雷切尔·阿拉齐格(Rachel Arazig) 坐下来，在Facebook 上发表了一篇文章 10 月7 日。她不确定自己到底在建造什么。
五个月后， 哈奥根 (The Anchor) 已成为战争结束后最重要的民间志工倡议——20,000 名志工为800 个城镇和城市提供服务，为35,000 个家庭提供支持。
战争开始几个月后， 马希夫·哈鲁阿奇 （带回精神）开始为前线响应者举办静修研讨会：救护车司机、医院工作人员、尸体识别志工和受伤士兵的妻子。
从那时起，他们已经支持了数千名继续帮助自己社区的人。还有无数其他大大小小的举措——从新成立的组织到为士兵和预备役人员准备的简单咖啡车 加沙。
我们看到以色列社会以一种独特的热情和团结动员起来参加战争。不幸的是，公共能量正在推动制度引擎的发展，导致国家运行偏离轨道。
人们无需指责领导层为了政治生存而愤世嫉俗地延长战争，就可以认识到政府未能为公民树立榜样。
无论是为了个人利益而进行的幕后操纵，还是为了狭隘利益而不断发生的争吵和不计后果的言辞，政府都表现出了令人震惊的国家承诺的缺乏。
政客利用以色列社会的分歧
各派政治家都发现，利用以色列的分歧比优先考虑赢得战争的国家利益能带来更高的红利。是否是如此并不重要 伊塔玛·本·格维尔 直接破坏既定的战争目标，或者亚伊尔·戈兰荒谬地声称军队杀死“婴儿是一种爱好”。
当他们摆好姿势时，数以万计的内部疏散人员却因资金和关注不足而陷入困境。民间社会被迫填补空缺，基本上依靠自己的力量将国家团结在一起。
这种功能失调的动态暴露了任何一个在内政部等过三个小时的人都知道的事实：以色列是一个尽管有政府但仍蓬勃发展的国家。这种制度腐败远非当前联盟所独有。
我们必须问为什么。
无可否认，以色列是一个部落社会，但在一个以激烈的兄弟情谊定义的国家，目前的尖酸刻薄感觉就像是有毒的外国进口品。在西方政治理论中，政治的崩溃通常被归咎于公民社会的侵蚀——这种观点认为，当个人变得孤立时，政治就会变成摧毁匿名「他者」的武器。
然而以色列打破了这种模式。我们拥有一个非常充满活力、联系紧密的公民社会，但我们仍然退回到破碎政治的全球平均水平。
也许这只是犹太传统的指数数学：两个犹太人，三种观点。将这个公式扩大到800 万，你就会得到一个非常混乱的系统，任何议会都无法管理。
尽管如此，这种功能障碍是一种突变，每个人似乎都已经接受了。但我们不能再接受它太久了。
以色列正站在悬崖边，受到结构性历史转变的打击：正统派内部迫在眉睫的人口清算、人工智慧时代的技术剧变，以及其全球地位的严重重新调整。相信我们当前的政治机构能够驾驭下一个十年——更不用说下个世纪了——是一种危险的自我欺骗。
我们需要范式转移。我们需要犹太共和主义。
这就是小共和主义，一种根植于公民与城邦关系的哲学。在其无数的历史迭代中，有一个核心原则对今天的以色列至关重要：res publica，即共同利益。
它需要积极的公民意识、共同的责任以及为集体自决而建立的机构。古典自由主义只将自由视为不干涉──国家不干涉你──而共和主义则要求自由为非统治。它设想一个以强大、公平的机构为基石而免受专制权力影响的社会。
以色列现行制度的几个面向都没有经过精心设计，但结果却恰好符合古典自由主义的模式。这是一个倾向于从实质内容退回到程序的国家，出于对越界的恐惧而避免采取果断行动——即使在存在问题上也是如此。
它可能会以以色列政府为代价，剥夺数百万人最喜欢的笑话，但我请你想像一个自信的国家：一个能够做出重大决定并坚定地迈向未来的国家。
毫无疑问，有些有原则的人会不同意，警告暴政的风险并为更大的个人主义而战。然而，这些声音主要局限于以色列学院或 侨民。
「这是我的权利」并不是以色列人的本能反应。权力分立、宪政或基本公民语法也没有灌输给美国儿童。以色列人可以定义这些术语，但当他们动员起来时，他们不会说古典西方共和国的语言。
诚然，有一个明显的例外：「民主」。在10 月7 日司法改革危机变得黯然失色之前，数百万人在街头高喊这句话。我犹豫是否要说数百万人的动机，但证据很能说明问题。
鉴于在这个特定联盟之前对司法改革的广泛共识，以及战争爆发时核心抗议者从「支持民主」到毫无歉意的「反政府」的无缝转向，这场运动似乎不太植根于高级政治哲学，而更多地植根于部落主义。
在自由社会中，部落主义是他们的绝对权利。然而，抗议活动主要局限于一个流行语，这一事实暴露了以色列政治词汇的贫乏。这种公民的贫穷并不是由于缺乏智慧而产生的，而是历史上危机的过剩所造成的。
就连戴维·本-古里安(David Ben-Gurion) 也打算在1948 年5 月国家进入紧急状态后对这一体系进行彻底改革。但他失败了，因为当他将注意力转向这个体系时，制度的水泥已经干了。
随后的努力也同样陷入停滞，原因很简单：当别墅不断受到轰炸时，临时拼凑是任何人都能做到的最佳方法。
现实摆在我们面前：别墅正在腐烂。结构改造是强制性的，但在我们动用大锤之前，我们需要一个蓝图。蓝图需要共同的政治词汇。
我们必须拒绝越来越多的人主张相反的观点，即以色列应该沦为一个由封闭飞地组成的县化景观，将正统的、世俗的和传统的犹太人划分成他们自己的小国家。这是一个灾难性的误判。它不适应我们的多样性；它使我们的分裂制度化，并丧失了我们仍然拥有的深厚的兄弟情谊。其实是所罗门王分裂了婴儿。
三千年前，以色列的发展已经超越了部落制度，坦白说，我们应该感谢巴比伦人结束了它。我们不需要松散的部落联盟。我们需要一个家园、一个国家和一个值得其公民居住的共和国。
作者担任Ribo 中心英文主任、Amit Segal 通讯编辑， 现在是以色列的中午。
